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Depuis le début des années apparaît au Maroc une professionnalisation du métier de musicien rituel et une commercialisation du sacré , phénomène entretenu par l’attitude plutôt favorable des pouvoirs publics vis-à-vis du travail informel. Au Maroc les cérémonies des Aïssâwa sont des rituels domestiques nocturnes appelés simplement « nuit », lila organisés principalement à la demande des femmes sympathisantes. Poursuivant la réflexion de Andezian, Mehdi Nabti a mené une enquête de terrain auprès des Aïssâwa du Maroc. La différence avec ces derniers est qu’ils sont immatériels et peuvent incarner un être vivant ou un objet et vivent dans le même monde que les êtres humains mais dans une dimension parallèle. Deux personnes volontaires prennent les étendards et les placent aux côtés de la porte d’entrée, la croyance justifie cela par la volonté d’éloigner les « jnouns » ou mauvais esprits. Aïssawa , sur Wikimedia Commons aïssaoui , sur le Wiktionnaire aïssaoua , sur le Wiktionnaire.

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Pour un streaming plus rapide, désactivez AdBlock pour MaghrebSpace. Une exception notable est Artaudpour qui ils représentent au contraire un idéal à atteindre: Sur les étendards, sont ornés les noms de Dieu et du Prophète. La fin de la hadra se caractérise par la perte de connaissance de plusieurs membres du public. Malgré leur musique particulièrement roborative, les Aïssâwa ne bénéficient pas du même engouement que les gnaoua auprès du public occidental.

Les aspects ludiques de la cérémonie sont courants et revendiqués par les participants rires, chants, danses de même que les manifestations corporelles extatiques cris, pleurs.

Chaque chant introductif « ftouh » qui précède le rbbani est suivi d’un air de hautbois qui lui est propre et dont la mélodie correspond aux dernières phrases récitées lors de la dernière partie du ftouh.

Deux raisons principales à cela:. Ainsi se termine la hadra à l’aube. On peut également considérer le « mlouk » comme une forme de « Chirk » car le principe est de chanter des poèmes spirituels et religieux dédiés à des esprits alors qu’en Islam il est interdit de faire des louanges autre qu’à Allah. Son hagiographie nous renvoie l’image d’un maître issqwa et ascète légendaire d’une influence spirituelle considérable.

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Les membres de la Taifa Issawiya avancent lentement du point de départ jusqu’à la porte d’entrée du domicile du client en jouant un rythme « rbbani », musique polyrythmique à base de percussions traditionnelles marocaines et de hautbois. Peu après la prière de l’al-‘icha, dernière prière de la journée, les membres d’un groupe Issawa ou « Taifa Issawiya » se tiennent prêts à une centaine de mètres de la maison qui accueillera la soirée, iseawa lila.

Elles sont habillées en « Handira », une tenue vestimentaire caractéristique de la culture issaouie. Les personnes habillées en « Handira », au nombre de six ou huit, se tiennent les mains et dansent en se balançant le buste de l’arrière à l’avant et latéralement de isawa à droite, le tout de manière synchronisée avec le rythme.

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La composition de la structure instrumentale est la suivante: Sur les étendards, sont ornés les issaw de Dieu et du Prophète. Les hautboïstes se reposent, se contentent de chanter la chorale et attendent la deuxième partie de la lila: Les démons évoqués sont les suivants:.

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Universalis Gallica Google G. Plus largement, le rituel de transe pratiqué par les Aïssâwa actuellement semble avoir été établi au fur et à mesure des siècles sous la triple influence du soufisme originel, de croyances animistes préislamiques mjsic de la poésie arabe citadine, comme le Melhoun.

Navigation Accueil Portails thématiques Article au hasard Contact. Pourtant, isawa marocain encourage le développement de la culture issaouie et finance l’organisation des festivals « moussems » afin de isssawa ce patrimoine. Mc snaik f7l ft weld lgriya. En cas de réutilisation des textes de cette page, voyez comment musid les auteurs et mentionner la iissawa. Dans ce pays, celles-ci composent actuellement la clientèle principale des orchestres de la confrérie.

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Culture marocaine Musique marocaine Meknès Confrérie soufie au Maroc. Derniers Albums Tal9inha tsra7 ft weld mdina Tarro f rap ft weld lgriya f7l ft weld lgriya 7il 7elwa Ya nas. La méthode Aïssâwa originelle ne fait pas mention de pratiques rituelles extatiques musiques, les danses et les chants. Arrivée devant la porte, le rythme s’accélère, le tempo augmente, et par conséquent l’ambiance devient de plus en plus festive et chaleureuse.

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Cela s’appelle « Dakhla » qui signifie « entrée » en arabe. Effectivement, ces orchestres confrériques lssawa en place une économie informelle qui permet de définir un intérêt collectif et de résoudre de nouvelles formes de prise en charge économique et sociale.

Pendant issxwa la « Taifa Issawiya » chante, certaines personnes du public, surtout des femmes, sont dites « possédées » par des démons et se mettent à danser inconsciemment et à jssawa dans une transe et un état second qu’on appelle « jedbda » du fait qu’elles sont musiv à la demande des démons qui les possèdent.

Dans ce contexte les orchestres Aïssâwa permettent aux Marocains qui en font partie de pallier une situation socio économique difficile. Derniers Albums Weld lgriya Tal9inha tsra7 ft weld mdina. Deux personnes tiennent des « Âalamates », ce sont des étendards, des grands drapeaux caractéristiques de la confrérie des Issawa, généralement en rouge et vert, mais les couleurs peuvent varier.

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ussawa Dafi lihsas Ma raeid ashtaq Asrar bo7i Koli lma3ani Jani el hob 3la ghafla. Devant les bnadris se tiennent les joueurs de tambours en arabe marocain: Une partie du salon est réservée aux membres de la Taifa Issawiya et des micros branchés à des enceintes et à une table de mixage à leur disposition, ont déjà été préparés par le client ayant auparavant fait appel à un technicien pour la location et l’installation du matériel. Plusieurs grandes villes marocaines autres que Meknès comptent de nombreux groupes de Aïssâwa comme CasablancaFèsRabatSaléOujda et, dans une moindre mesure, AgadirMarrakech et Taroudant.

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La taifa avance progressivement jusqu’à la porte du domicile du client.

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